“Retour à Reims” : des allers-retours avec le vote de la classe ouvrière française d’extrême droite

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VALENCE. Le documentaire en vaut la peine Retour à Reimsde Jean-Gabriel Péirot, mais sûrement pas autant que le souhaiterait son auteur. Le film, adaptation d’un livre du philosophe Didier Eribon Publié en 2009, il retrace une histoire de la classe ouvrière française au XXe siècle qui tente d’expliquer pourquoi une grande partie de celle-ci est tombée aux mains du parti fondé par Jean-Marie Le Pendésormais entre les mains de sa fille, ses bords sont plus adoucis, mais avec la faveur du mouvement fasciste criminel qui émane du Kremlin.

Avec la vague de nostalgie télécommandée qui nous envahit, dans laquelle on évoque des années 60, 70 et 80 qui n’ont jamais été comme on s’en souvient, il est formidable de voir ici comment la France est montrée à cette époque. La famille en question est arrivée dans l’après-guerre après d’atroces souffrances. Des femmes expulsées de chez elles à l’âge de 17 ans parce qu’elles étaient enceintes, des enfants placés dans des familles d’accueil afin qu’ils puissent passer du statut de travailleurs migrants à l’Allemagne, qui se sont ensuite retrouvés dans des orphelinats. Pour ne rien arranger, ayant eu des contacts avec ce pays, après la libération de la France en 44, ils étaient collaborationnistes, ils leur crachaient dessus, les harcelaient, etc…

Des années plus tard, j’ai eu le plaisir de travailler comme servante, subissant un harcèlement sexuel constant et des licenciements pour ne pas avoir consenti à ces abus. Un phénomène largement répandu, mais sur lequel tout le monde gardait le silence. Décès de ces femmes à 62 ans « par épuisement » dans les bureaux de nettoyage.

Et puis ses enfants. Avec des parents uniquement scolarisés jusqu’à l’âge de 13 ans ou des parents absents parce qu’ils devaient aller travailler à 5 heures du matin, s’ils ne réussissaient pas bien dans leurs études, ils étaient condamnés. En classe, les enseignants se concentraient sur ceux qui progressaient et excluaient les autres à la première occasion. Dans certaines images d’archives des années 70, l’un d’eux raconte comment il se rend chaque jour à l’usine et regarde avec envie ceux qui ont pu poursuivre leurs études après avoir quitté l’école.

Les emplois en usine duraient encore au minimum neuf heures par jour. Dans les marchés aux poissons, des femmes portent des sacs de 25 kilos, les mains dans la glace toute la journée et les pieds mouillés. Puis, lorsque le habitation de masse, beaucoup de maisons étaient indignes, mais elles étaient célébrées. Même si à la maison, ces travailleuses avaient double journée et des problèmes juridiques pour divorcer.

L’avortement était illégal jusqu’en 1975, avec tout ce que cela impliquait. Des enfants non désirés et des avortements clandestins. Et les salaires dépendaient en réalité des primes, c’est-à-dire de l’exploitation par l’ouvrier en augmentant sa production.

Dans ce contexte, poursuit le documentaire, la main d’œuvre étrangère s’est ajoutée. Un racisme profondément enraciné au sein de la classe ouvrière française, dit-il, rejetait les nouveaux arrivants, on les insultait, on leur crachait dessus, on les traitait de singes. Dans les quartiers populaires, la coexistence devient plus compliquée. « Ils ne vivent pas dans des villes comme celles de leur pays », explique un homme interrogé à l’époque. La criminalité s’est répandue parmi les jeunes immigrés marginalisés et les familles françaises ont eu la chance de partir. En général, on avait le sentiment que leur monde leur avait été retiré.

Là, la figure de Le Pen semble recueillir ce mécontentement. On parle d’un vote secret, comme d’une protestation, mais à l’époque les ouvriers étaient encore communistes. Cependant, des vidéos de Marchaisleader communiste français, se positionne contre l’immigration « officielle et clandestine », et exige que les étrangers soient répartis pour éviter la formation de ghettos.

Nous souhaitons à ce stade comprendre comment s’opère le transfert des voix de l’extrême gauche ou de la gauche vers l’extrême droite. Dans la première phase, le récit raconte que sa mère, exploitée toute sa vie, pourrait enfin se sentir supérieure à quelqu’un, se valoriser davantage, exister sous ses propres yeux. Tout cela au prix du dénigrement des immigrés. À ce stade, il est amusant qu’en citant mai 1968, moment où l’on dit que les travailleurs français étaient aux côtés des travailleurs immigrés, l’image choisie soit celle d’un immigré avec un mégaphone haranguant son peuple… en espagnol . Cervantès. Oui, à cette époque-là, nous étions « les autres ».

Puis c’est arrivé Mitterrand, l’origine des maux, selon le documentaire. Il n’a pas réussi à différencier son gouvernement de la droite précédente. Des vidéos d’un jeune homme apparaissent Jospin parler de la France qui doit rivaliser avec les pays développés et les pays du tiers monde et ne peut pas perdre, c’est-à-dire justifier des mesures d’ajustement. Un message, selon les mots de Le Pen, qui parle de l’avenir comme d’un accord commercial, où « les gens ont des émotions ». En conclusion, davantage de lutte des classes et une gauche plus pure sont nécessaires.

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Tout comme le caractère rétrospectif du documentaire, la thèse propose quelque chose qui n’est pas nouveau. Cela a déjà été beaucoup répété et dans des circonstances très différentes. Cependant, quand on regarde la France depuis l’Espagne, il faut rire de cette approche. La politique sociale française et son école publique, entre autres mesures et institutions, auront été mille fois à la tête du reste du monde et sont à des années-lumière de ce qui existe en Espagne, elles continueront probablement encore si l’ampleur est compte de ce pays et des défis auxquels il est confronté. Et pourtant, le racisme et le parti de Marine Le Pen Il n’a cessé de croître. Quelque chose ne va pas dans l’approche ou est incomplet. Dans notre pays, doté d’un État-providence plutôt timide, la même chose se produit proportionnellement.

De la même manière, présenter la classe ouvrière comme un groupe monolithique et homogène ne cadre pas avec les discours communistes de l’Europe occidentale des années 70, qui connaissaient déjà l’existence du « travailleur aisé », dont on ne pouvait parler dans le passé. termes léninistes ni chercher à les déshériter, même s’il y avait encore des Français pauvres.

Ce dont nous sommes certains, c’est que la mondialisation a accru les inégalités dans tous les pays et égalisé les classes moyennes internationales. C’est-à-dire en descendant vers les pays européens et en remontant vers ceux des pays émergents. C’est le grand traumatisme de cette époque et c’est de là que vient la frustration. Le protectionnisme promis par Le Pen résoudra-t-il quelque chose ? Sûrement pas, on dit depuis trente ans que l’on va vers le mal, car l’alternative est pire. Alors que les trois quarts de la planète, comme expliqué Branko Milanovic dans Le capitalisme, rien de plus, ils l’interprètent à l’opposé. Pendant ce temps, le Reagrupament Nacional souhaite que les gens se divertissent en frappant ceux qui savent le moins se défendre. C’est aussi très vieux !

À un moment donné de son discours final, il déclare que « la dignité a besoin de signes et de garanties ». C’est malheureusement plus vrai, d’où l’obsession actuelle de « l’identité ». Cela fait sûrement partie du phénomène dans un contexte de perte de pouvoir d’achat, et donc d’autonomie ou de liberté effective. Il faudra penser que cette conclusion selon laquelle la solution est que la gauche soit plus à gauche s’inscrit dans la même tendance.

Pour l’instant, si le documentaire clarifie quelque chose, c’est deux choses : avant, les gens vivaient pire et la politique de habitation de masse Au moins, ils ont donné un logement aux gens. La vérité est que je ne peux pas imaginer que l’extrême droite européenne ou espagnole, si nostalgique de ce passé, fasse pression pour ces politiques expéditives du logement et laisse entendre que les fruits tomberont si nous les retirons aux minorités, y compris sexuelles. (spoiler : ils ne les monopolisent pas exactement).

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