« L’éthique de l’algorisme » devant les plus puissants

« L’éthique de l’algorisme » devant les plus puissants
« L’éthique de l’algorisme » devant les plus puissants
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Ce Pape n’est pas intimidé par les nouveautés, les innovations ou la rupture de certains tabous autour de cette phrase : « Cela n’a jamais été fait auparavant ». Je viens de le prouver encore une fois assister pour la première fois à une réunion du G7, l’institution qui rassemble les sept démocraties occidentales les plus riches et les plus puissantes. Aucun autre pontife ne l’avait fait auparavant.



Tout a été forgé il y a quelques mois, lorsque le président du Conseil des ministres italien, Giorgia Meloni a adressé une invitation officielle à François pour participer à la réunion du G7 qui aura lieu les 14 et 15 juin dans la ville de Borgo Egnazia. (région des Pouilles), etparce que l’Italie assure la présidence actuelle. Jorge Mario Bergoglio a donné son accord lorsqu’il a appris que le sujet qui allait être abordé était l’intelligence artificielle, qui, comme on le sait, fait partie de ses plus grandes préoccupations. Meloni a fait cette annonce officielle, soulignant que la participation d’un invité aussi illustre était un honneur pour l’Italie.

Vendredi 14 juin, à dix heures trente du matin, l’hélicoptère de l’Aéronautique italienne a décollé de l’héliport du Vatican en direction du sud de la péninsule. Le Saint-Père était accompagné du régent de la préfecture de la Maison papale, le père Leonardo Sapienza, et d’un entourage très restreint. La durée du vol était d’une heure et demie et, à 12h10, il a atterri sur un terrain de sport du luxueux hôtel où se tenait le sommet du G7.

Réunions bilatérales

Le Président Meloni est venu recevoir le Pape, et tous deux ont pris place dans une poussette électrique qui les a conduits au lieu où se sont déroulées les réunions de travail. Sans perdre de temps, le Pontife a entamé la série de rencontres bilatérales prévues. Le premier à être reçu a été le directeur général du FMI (Fonds monétaire international), Georgieva Kristalina, à qui a succédé le président ukrainien Volodymyr Zelensky, avec qui Bergoglio se fondit dans une chaleureuse étreinte.

Ils ont ensuite rencontré le Pape le président français Emmanuel Macron et le premier ministre du Canada Justin Trudeau ; des réunions, qui n’ont toutes pas été très longues, mais au cours desquelles d’importantes questions internationales d’actualité ont été abordées. Dans le cas du président français, l’inquiétude quant à la montée de l’extrême droite aux élections européennes serait sûrement présente.

L’étape suivante a débuté en fin de matinée dans la salle Arena, où s’est déroulée la séance plénière. Bergoglio prit place au milieu d’une des deux ailes de la grande table ovale occupée par toutes les personnalités politiques et économiques. présents à ce sommet, étendus à de nombreux chefs d’État et de gouvernement.

En prenant la parole, Francisco a commencé son discours en pensant qu’il en aurait deux versions, une longue et une plus courte. Il décida de lire uniquement ce dernier, dans lequel il évaluait intelligence artificielle comme “un instrument fascinant et formidable; On le sait, c’est un instrument extrêmement puissant qui est utilisé dans de nombreux domaines de l’activité humaine : de la médecine au monde du travail, de la culture au domaine de la communication, de l’éducation à la politique.

« L’ampleur de ces transformations complexes – a-t-il observé – est évidemment liée au développement technologique rapide de l’intelligence artificielle elle-même. » “C’est précisément cette puissante avancée technologique qui fait de l’intelligence artificielle un instrument à la fois fascinant et formidable et qui nécessite une réflexion à la mesure de la situation”, a déclaré Francisco. Dans le même esprit, il a souligné que « Les avantages ou les inconvénients que cela entraînera dépendront de son utilisation. »

Au-delà du corps

Dans un discours dans lequel la bioéthique se confondait avec la philosophie et les aspects techniques de la question, l’évêque de Rome a expliqué que « nous vivons dans une condition d’ultériorité par rapport à notre être biologique ; nous sommes des êtres enclins au hors-de-soi ; en effet, radicalement ouvert sur l’au-delà. Et c’est à ce moment-là qu’il approfondit le facteur religieux : « C’est de là que naît notre ouverture aux autres et à Dieu ; De là naît le potentiel créatif de notre intelligence en termes de culture et de beauté ; C’est finalement de là que naît notre capacité technique. La technologie est donc une trace de notre intériorité. »

A partir de là, il affirme que tout progrès, quel qu’il soit, doit être mis « au service des frères et sœurs et de la maison commune ; et cela n’arrive pas toujours. Il l’a soulevé avec un avertissement supplémentaire : « Il n’est pas rare que, précisément grâce à sa liberté radicale, l’humanité a perverti les objectifs de son propre être, devenant un ennemi d’elle-même et de la planète». Pour cette raison, François a déterminé que « ce n’est que si leur vocation au service de l’humanité est garantie que les instruments technologiques révéleront non seulement la grandeur et la dignité unique de l’être humain, mais aussi le mandat que celui-ci a reçu de « cultiver » et prenez soin de la planète et de tous ses habitants.

Contrôle humain

Abordant l’intelligence artificielle, qu’il présente comme « un instrument encore plus complexe » et qu’il finit par définir comme un « outil sui generis », il livre une réflexion intéressante. « Ce que fait la machine est un choix technique entre plusieurs possibilités et repose sur des critères bien définis ou des déductions statistiques », affirme-t-il, avant de souligner que « l’être humain, en revanche, non seulement choisit, mais, en son cœur, est capable de décider. “Por esta razón, frente a los prodigios de las máquinas, que parecen saber elegir de manera independiente, debemos tener bien claro que al ser humano le corresponde siempre la decisión, incluso con los tonos dramáticos y urgentes con que a veces esta se presenta en notre vie”, » prévint le Successeur de Pierre.

« C’est précisément sur ce sujet – faites attention à ce paragraphe, qui a fait la une de nombreux articles, y compris la Une de L’Osservatore Romano – qu’il faut insister sur le fait que, dans un drame comme celui des conflits armés, il est urgent de repenser le développement et l’utilisation de dispositifs tels que les soi-disant “armes autonomes mortelles” pour interdire leur utilisation, en commençant dès maintenant par un engagement efficace et concret en faveur d’un contrôle humain de plus en plus important et significatif.” “Aucune machine ne devrait choisir de mettre fin à la vie d’un être humain”a-t-il déclaré, ne laissant aucun doute.

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