Certains clips vidéo comportant des chansons trap et reggaeton montrent des enfants dans des contextes de violence et d’allusions érotiques explicites. Que font-ils et pourquoi sont-ils là ?, demande un musicologue dans cette chronique du CIPER : « La réaction immédiate de nombreux utilisateurs adultes devant la charge explicite de sexualité et de violence dans les vidéos du genre « urbain » est de se demander pourquoi elles circulent. librement sans être dénoncé. Peut-être que les questions devraient être différentes. »
« CHocha, cul, mésange, on est arrivés tout prêts pour la discothèque…», chantent-ils “Personne pour l’arrêter” Chuchu Retro, Bryan 357 et Andresito Otro Corte, adeptes chiliens de ce qui est largement compris comme la « musique urbaine », une gamme complexe et diversifiée de styles musicaux avec une base électronique et vocale qui attire l’intérêt de l’académie musicale pour ensuite l’abhorrer. [ver más en CIPER Opinión 25.01.2023: “«Urbanos»: No sólo se trata de música (ni de ‘likes’)”].
Dans le genre, c’est une phrase qui ne scandalise pas, pas plus que l’affichage récurrent dans le clip vidéo de certains éléments de pouvoir et d’identité de la narcoculture qui abondent dans ce type de productions : armes à feu sophistiquées, cash, femmes attirantes, haut de gamme. les voitures, les vêtements de luxe – vêtements, montres, bijoux et baskets – et la consommation explicite d’alcool et de drogues devant la caméra. Mais que se passe-t-il lorsqu’à ces éléments s’ajoutent des mineurs qui, dans certains cas, ne dépassent pas 5 ans ?
Dans le clip vidéo de “Pauvre diablesse” Il est possible de voir Andresito Otro Corte fumer de la marijuana, porter des colliers en or et des montres surdimensionnées, chanter dans une baignoire remplie de mousse tout en touchant les fesses de deux danseurs nus. Au moment de l’enregistrement de cette vidéo, le garçon avait 14 ans. Parmi les voitures de luxe, les hommes adultes arborant de l’argent liquide, les VTT et les danseurs (maintenant vêtus de cagoules), il y a aussi des mineurs d’âges différents, posant pour la caméra avec le majeur levé, regardant avec admiration tout ce qu’ils pourraient devenir sans avoir à aller à l’école, à « bien se comporter » ou à obtenir un emploi précaire.
Les deux vidéos évoquées dépassent le million vues sur YouTube. Les commentaires sont, en général, enthousiastes : “Beaucoup de gens les envient ET BEAUCOUP LES AIMENT parce qu’ils sont originaux, ils ont un style formidable. MILLIONNAIRES tout le monde est célèbre pour lequel JE les AIME”, par exemple.
Il y a aussi Yordano el Menor, Gabo el Chamaquito, Bastián la Menaza, Chiko Mateo, Engel Baby, Chiko Ferny et Martina Channel (cette dernière cependant avec quelques chansons qui véhiculent des messages plus constructifs). Sus producciones circulan libremente por YouTube, plataforma con sofisticados sistemas de detección de posibles vulneraciones a la propiedad intelectual, mas no de contenido, y que en el caso de los videoclips de las estrellas urbanas mencionadas a todas luces atentan contra la política de seguridad infantil de l’entreprise. YouTube est censé interdire le matériel contenant « des actes préjudiciables ou dangereux impliquant des mineurs ». Mais dans le susdit « Personne pour l’arrêter », nous voyons sans avertissement des mineurs manipuler des armes et consommer un mélange de Sprite avec du sirop contre la toux – que certains jeunes recherchent pour ses composants codéine ou prométhazine ; tout comme il y a une sexualisation évidente d’un mineur et sa consommation de marijuana dans « Pobre diabla ».
En outre : les droits de l’enfant définis vers 1959 par l’Organisation des Nations Unies, et promulgués avec plus de force au niveau international à travers la Convention relative aux droits de l’enfant du 20 novembre 1989 (ratifiée par le Chili le 14 août de l’année suivante ). Je pense ici au droit « à une vie sûre et saine », à « grandir en bonne santé physiquement, mentalement et spirituellement » et à « ne pas être contraint d’effectuer des travaux ou des activités dangereux qui affectent ou entravent leur santé, leur éducation et leur développement” .
La réaction immédiate de nombreux utilisateurs adultes face à la charge explicite de sexualité et de violence dans les vidéos du genre « urbain » – et je me suis aussi vu dans ce groupe – est de se demander pourquoi celles-ci circulent librement sur Internet sans être signalées. Peut-être que les questions devraient être différentes : Pourquoi ne pas aller au fond de ce phénomène et aborder, par exemple, les naturalisations qui permettent ces instrumentalisations de l’enfance ? Pourquoi ne définissons-nous pas notre degré de responsabilité dans ce domaine ? Quelle part de moquerie classiste y a-t-il dans la critique (qui, en outre, viole le droit des garçons et des filles à ne pas être discriminés) ? Quelle pertinence auraient ces productions si des filles et des garçons aisés y figuraient ? Par exemple, que nous arriverait-il avec un clip vidéo présentant ces caractéristiques filmé dans n’importe quelle commune du secteur est de la capitale ?
Comme le soulignent Sebastián Muñoz et Carla Pinochetce sont des productions dans un contexte adolescent, où Les complexités d’une subjectivité juvénile qui aspire à une consommation mondialisée et avec un ton résistant à l’autorité et à la politique formelle sont exprimées. Ainsi, ces communautés sont organisées et gérées à travers des pratiques collaboratives renforcées par les plateformes numériques, tout en construisant leur identité à partir d’un mode d’individualité particulier. Or, en matière d’enfance, elle apparaît ici comme un autre acteur, mais les lectures académiques et le débat public sont, une fois de plus, insuffisants. Une dette de plus envers l’enfance est alors révélée. À mon avis, il existe une négligence, un désintérêt et une dévalorisation dus à une instrumentalisation de l’enfance qui, si elle n’est pas traitée de toute urgence, aura des conséquences sociales importantes et très complexes à inverser. La musique est un catalyseur d’identités. Essayons de rendre ces discussions constructives et formatrices.
