Jeudi 2 mai 2024
01/05/2024 – Le jour de l’ouvrier et de Saint Joseph ouvrier nous partageons la catéchèse du jour :
En arrivant dans son pays, il les enseigna dans sa synagogue, de telle manière qu’ils dirent avec étonnement : « D’où viennent cette sagesse et ces miracles ? N’est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Judas, et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? Alors d’où vient tout cela ? « Et ils ont été scandalisés à cause de lui. Mais Jésus leur dit : « Un prophète seulement dans son pays et dans sa maison manque de prestige. » Et il n’y fit pas beaucoup de miracles, à cause de son manque de foi.
Matthieu 13:54-58
Les évangélistes Matthieu et Marc définissent Joseph comme un « charpentier » ou un « ouvrier du bois ». “N’est-ce pas le fils du charpentier ?” (13,55 ; cf. Mc 6,3). Jésus a pratiqué le métier de son père.
Le terme grec tekton, utilisé pour désigner l’œuvre de Joseph, a été traduit de diverses manières. Les Pères latins de l’Église le faisaient avec « charpentier ». Mais dans la Palestine du temps de Jésus, le bois était utilisé, outre la fabrication de charrues et de divers meubles, également pour construire des maisons dotées de fenêtres en bois et de toits-terrasses constitués de poutres reliées entre elles par des branches et de la terre. Ainsi, « charpentier » ou « ouvrier du bois » était une qualification générique, désignant à la fois les artisans du bois et les ouvriers exerçant des activités liées à la construction. Un métier pénible, car il faut travailler des matériaux lourds, comme le bois, la pierre et le fer.
D’un point de vue économique, cela n’a pas assuré de grands profits, comme on peut le déduire du fait que Marie et Joseph, lorsqu’ils ont présenté Jésus au Temple, n’ont offert qu’un couple de tourterelles ou de pigeons (cf. Lc 2, 24). , comme le prescrit la Loi pour les pauvres (cf. Lév 12, 8). C’est donc auprès de son père que l’adolescent Jésus a appris ce métier. C’est pourquoi, lorsque, devenu adulte, il commença à prêcher, ses compatriotes étonnés se demandèrent : « D’où viennent cette sagesse et ces miracles ? (Mt 13, 54), et ils étaient scandalisés à cause de lui (cf. v. 57), parce qu’il était le fils du charpentier, mais il parlait comme un docteur de la loi, et cela les scandalisait.
Le livre de la Genèse raconte que Dieu a créé l’homme et la femme, en leur confiant la tâche de remplir la terre et de la dominer, ce qui revient à la cultiver et à la protéger, en en prenant soin par son propre travail (cf. Gn 1, 28). ; 2h15).
Le travail est un élément fondamental pour la dignité d’une personne. Le travail, pour utiliser une image, nous « oint » de dignité, nous remplit de dignité ; Cela nous rend semblables à Dieu, qui a travaillé et travaille, agit toujours (cf. Jn 5, 17) ; donne la capacité de subvenir à ses besoins, à ceux de sa famille et de contribuer à la croissance de sa nation.
Pensons aux difficultés que rencontrent aujourd’hui de nombreux chômeurs à obtenir un emploi décent, souvent dues à une conception économiciste de la société, qui recherche un bénéfice égoïste, en dehors des paramètres de justice sociale.
Combien de personnes, dans le monde, sont victimes de ce type d’esclavage, dans lequel c’est la personne qui sert le travail, alors que c’est le travail qui doit offrir un service aux personnes pour qu’elles aient de la dignité.
Peu importe à quel point les mécanismes de production changent, la politique ne peut pas renoncer à l’objectif de garantir que l’organisation d’une société garantisse que chaque personne dispose d’une manière ou d’une autre de la contribution de ses capacités et de ses efforts. Car “il n’y a pas de pire pauvreté que celle qui nous prive de travail et de la dignité du travail”. Dans une société véritablement développée, le travail est une dimension essentielle de la vie sociale, car il est non seulement un moyen de gagner son pain, mais aussi un moyen de croissance personnelle, d’établir des relations saines, de s’exprimer, de partager des cadeaux. se sentir co-responsable de l’amélioration du monde et, en fin de compte, de vivre en tant que peuple.
Le travail du menuisier dans la maison de Nazareth est entouré du même climat de silence qui accompagne tout ce qui concerne la figure de Joseph. Mais c’est un silence qui révèle d’une manière particulière le profil intérieur de cette figure. Les Évangiles parlent exclusivement de ce que Joseph « a fait » ; Ils nous permettent cependant de découvrir dans leurs « actions » – cachées par le silence – un climat de profonde contemplation. Joseph était en contact quotidien avec le mystère « caché depuis des siècles », qui « s’installait » sous le toit de sa maison.
Le sacrifice total que Joseph a fait de toute son existence aux exigences de la venue du Messie dans sa propre maison trouve une raison adéquate « dans sa vie intérieure, d’où lui viennent des commandements et des consolations spéciales, et d’où il surgit ». Il lui donne la logique et la force typiques des âmes simples et pures pour de grandes décisions, comme celle de mettre immédiatement sa liberté, sa légitime vocation humaine, sa fidélité conjugale à la disposition de Dieu, d’accepter de la famille sa propre condition, sa responsabilité et poids, et renoncer, pour un amour virginal incomparable, à l’amour conjugal naturel qui le constitue et le nourrit.
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