un tissu de voix qui résiste à la guerre

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Les jeunes contre la violence

Face à l’attaque des FARC le 20 mai à Morales (Cauca), un groupe d’adolescents et de jeunes indigènes, afro-descendants, paysans et urbains, rejetés dans un manifeste l’extermination de la jeunesse dans ce département. Dans la déclaration, ils s’opposent à continuer d’alimenter la guerre et à continuer de modifier les valeurs d’attention, de solidarité, d’amitié et d’empathie qui leur ont été enseignées dans leurs territoires, communautés et familles.

Dans le document, ils expriment : « Un territoire laissé sans ses aînés est condamné à reculer, mais un territoire laissé sans sa jeunesse est condamné à n’avoir aucun avenir. » Cette phrase résume la situation qu’ils vivent aujourd’hui et marque la force d’un message qui montre la force spirituelle, politique et organisationnelle de la jeunesse en résistance.

Selon le rapport de la Commission Intersectorielle pour la Prévention du Recrutement, de l’Utilisation, de l’Utilisation et de la Violence Sexuelle contre les Enfants et les Adolescents (CIPRUNA), Cauca présente les cas les plus élevés de recrutement forcé, principalement dans les municipalités d’El Tambo, Argelia et Inzá. Selon le Bureau du Médiateur, 235 garçons et filles autochtones ont été recrutés en 2023.

Les processus et plateformes organisationnels de jeunesse, tels que le Conseil des Jeunes Minga Suroccidente, tentent de résoudre les conflits territoriaux par la rencontre, le dialogue et la reconnaissance de leurs besoins particuliers en tant qu’engagement pour la paix territoriale. Ils veulent concrétiser le rêve de transformer les adversités auxquelles ils sont confrontés sur leurs territoires et être en empathie avec la réalité des jeunes dans leur pluralité et leur diversité.

L’unité comme principe ancestral

Yiner Quiguantar, jeune leader indigène Nasa du Conseil Indigène Régional du Cauca (CRIC) déclare : « on a toujours dit que les jeunes créaient des problèmes ou qu’ils n’étaient là que pour désharmoniser les territoires », mais la réalité est généralement différente. , nous enlevons leur agence et leurs capacités aux adolescents et aux jeunes, mais ce sont eux qui sont prêts à surmonter les divisions héritées du multiculturalisme.

Les mouvements indigènes, afro-descendants, paysans, de quartier et populaires du sud-ouest ont été unis par la défense de la vie et des droits humains. Cela fait que le mouvement de jeunesse parie sur l’unité comme principe ancestral, ce qui a permis son lien avec les différents processus avec lesquels il converge, comme les féminismes et son invitation constante à transformer le machisme et la violence patriarcale au sein de ses communautés, territoires et organisations.

La Juntanza est une scène de confluence de différentes expressions de la jeunesse et est un tissu collectif construit à partir des principes d’égalité et de justice sociale : « Le respect de la dynamique d’autrui est fondamental pour ce tissu ». Cela a permis à l’interculturalité d’être au centre du dialogue qui permet de surmonter les ruptures communautaires : « Nous nous adaptons tous à la Terre Mère, car nous sommes tous des enfants de la Terre Mère. »

Pour Yiner, ce principe nous permet d’être compréhensif et respectueux des autres. Pour cela, en minga ou tulpa, les jeunes réalisent des ateliers pédagogiques, encouragent les conversations sur leurs expériences et se réunissent pour partager la parole, qui permet de comprendre et de comprendre. De plus, cela construit quelque chose qui se répète constamment : l’empathie.

Tout au long de ce chemin, les jeunes de Minga Suroccidente ont favorisé des conversations avec des jeunes du secteur des affaires, du secteur privé, pour tisser cette compréhension sur ce qu’est la paix et les différents chemins à suivre pour y parvenir. Ils soulignent que l’important est d’identifier les intérêts et d’essayer de comprendre les autres.

Dans le Sud-Ouest, ils sont rejoints par d’autres processus organisationnels de jeunesse tels que l’Agenda Jeune Paix du Cauca, Walking for Peace ou le Réseau Départemental des Jeunes du Cauca. Ils cherchent tous à sauvegarder les droits de la jeunesse, sa reconnaissance en tant que sujets politiques autonomes et sa contribution à la construction de la paix.

Yiner nous dit : « L’objectif est de retirer les jeunes de la guerre. » Pour cela, ils exigent que l’État reconnaisse leur participation et leur capacité à diriger cet engagement. Ils savent que l’art, la culture et l’éducation sont essentiels pour créer de la sensibilité et permettent « la connexion entre l’esprit, le cœur et les pieds sur la terre mère, lorsque nous avançons avec la terre mère, nous éprouvons une empathie sociale quant à la responsabilité qui nous incombe ». Autrement dit, l’harmonie individuelle, collective et territoriale se construit en réponse au siège des armes.

Les jeunes nous envoient un message, ils exigent que nous abandonnions l’adultocentrisme, ainsi que le centralisme des politiques de l’État, et reconnaissent qu’ils sont les piliers de la construction d’une société plurielle et interculturelle et que leur autonomie, leur créativité et leur autocritique sont des forces vives de la transmission des cultures de paix sur leurs territoires.

Il faut leur permettre de définir leurs horizons et leurs orientations.

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