Arturo Jauretche et sa relation avec la franc-maçonnerie – Opinion

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Alors que s’est écoulé le 50e anniversaire de la mort d’Arturo Jauretche, il y a quelques jours, le 25 mai, plusieurs hommages ont été rendus à sa mémoire. Que ce soit lors de journées de réflexion sur le personnage, comme celles organisées à l’Université nationale de Lanús et à l’Institut national de recherche historique Juan Manuel de Rosas, ou dans l’édition du livre « Rencontre avec Jauretche : penser nationalement » (2024), coordonné par Ernesto Jauretche, Osvaldo Jauretche et d’autres descendants de l’écrivain, et promu par le Commission hommage à Don Arturo Jauretche.

Parmi les différents sujets qui couvrent la figure et les actions de l’homme politique de Lincoln, sa relation avec la franc-maçonnerie a mérité différentes clarifications ces années-là. Emilio Corbière, spécialiste du sujet et issu d’une famille de francs-maçons, en « Maçonnerie II : Tradition et Révolution » (2001), cité : « …Arturo Jauretche, initié en 1934 par Gabriel del Mazo. “Cela s’est produit après le soulèvement sanglant et radical yrigoyeniste à Paso de los Libres (Corrientes) et Jauretche s’est réfugié dans la franc-maçonnerie pour obtenir une protection.”. Et à son tour l’écrivain a ajouté « Le journaliste Rogelio García Lupo m’a raconté que lorsqu’il agissait avec Jauretche dans l’intervention d’Eudeba, en 1973, il lui racontait l’histoire de son entrée dans la franc-maçonnerie qu’il avait faite avec Atilio García Mellid. Comme ce dernier avait apparemment une bonne voix, les maçons de la loge en ont fait son « porte-parole ». La répression du gouvernement justiste était implacable avec les révolutionnaires radicaux, mais – selon Corbière – comme Agustín P. Justo et Julio Argentino Roca (fils) étaient francs-maçons, ils détournèrent le regard des francs-maçons insurgés..

GRANDE LOGE D’ARGENTINE

Du côté de la Franc-Maçonnerie, ils affirment l’appartenance de Jauretche, puisque tant sur le site de la Grande Loge d’Argentine des Maçons Libres et Acceptés https://www.masoneria-argentina.org.ar/ que sur le site de la Grande Loge Écossaise d’Argentine https://www.granlogiaargentina.org/ le prend comme franc-maçon, et détaille le premier qui : « Comme on le sait, Jauretche entra dans la franc-maçonnerie argentine dans la Loge Bernardino Rivadavia n° 364, vers 1934. Il fut introduit par Gabriel Del Mazo. Son initiation était liée à son besoin d’obtenir une protection politique, mais c’était aussi le moyen qu’il trouvait de s’aligner idéologiquement sur d’autres intellectuels..

Il y a des années, dans la revue « Ñ » dans la note « Le secret de Jauretche » Le 10 octobre 2011, une image d’un registre de la franc-maçonnerie a été incluse avec ces données : « Arturo M Jauretche : 32 ans, argentin, célibataire, avocat, domicilié à Florida 470, Capital Federal ». Bien que dans ce cas, s’ils ne se trompaient pas sur sa date de naissance, puisqu’il s’agissait du 13 novembre 1901, il en résulterait qu’il a effectivement rejoint la franc-maçonnerie en 1933.

Dans l’article « Arturo Jauretche et la franc-maçonnerie »sans signature, du site « Revisionistas : l’autre histoire des Argentins » https://www.revisionistas.com.ar/ indique que « cela avait commencé dans la « Augusta et la Respectable Loge « Bernardino Rivadavia » 2ª del Valle de la Capitale (Fédérale) », et précisé comment noter en bas : « Le nom exact de la loge maçonnique où Jauretche a commencé est Augusta y Respectable Lodge Bernardino Rivadavia 2ª Nº 364, fondée le 1er décembre 1932 dans la ville de Buenos Aires, plus précisément dans le quartier de Boedo à Buenos Aires. Gabriel del Mazo était également là. ».

Ils incorporaient la référence de « Ñ » qui expliquait : « Arturo Jauretche est entré dans l’Internationale au mois de juin 1933, selon ce qui a été publié ce mois-là et cette année dans le bulletin officiel de la Grande Loge Argentine des Maçons Libres et Acceptés, le le même qui opère actuellement sur la rue Tte. Gral Juan D, Perón 1242, Buenos Aires. Et, dans ledit bulletin officiel, la mention de Jauretche apparaît dans la Circulaire des Propositions n° 359… dans la Circulaire des Propositions n° 356 le brillant Homero Manzi apparaît comme un initié à la Franc-Maçonnerie.

Et ils ont ajouté une information digne de Dan Brown, auteur du « Da Vinci Code » : « Patricio Maguire était un spécialiste de la franc-maçonnerie… il a laissé des écrits inédits dont, peu avant sa mort, il a fait don à la Bibliothèque populaire « Adolfo Saldías » de l’Institut national de recherche historique « Juan Manuel de Rosas ». Ces écrits sont constitués de trois volumes volumineux, dont l’un contenait le parcours maçonnique d’Arturo Jauretche. Dans la partie où Maguire avait écrit sur Jauretche et la franc-maçonnerie, cette page a été mystérieusement arrachée et faite disparaître… Je l’ai confirmé dans la nuit du mardi 14 décembre 2010, alors que j’étais dans la bibliothèque « Adolfo Saldías » avec le bibliothécaire Sandro. Olaza Pallero, Juan Manuel Cardoso et un homme du nom de Lambruschini”.

QUELQUES CONTRIBUTIONS

Compte tenu de ces données, j’apporte quelques contributions. D’une part, Arturo Jauretche lui-même, dans son livre « De mémoire : des courts métrages » (1972) a raconté ses souvenirs de jeunesse, y compris au chapitre XIV ses expériences sur la « mauvaises maisons »la police, l’Église et la franc-maçonnerie.

Et, d’autre part, dans la biographie en deux volumes « Jauretche et son temps », publiée en 1985, et rééditée en 2003, par l’historien Norberto Galassoil a été rapporté que Don Arturo a promu la création de la loge maçonnique « Leandro N. Alem » en 1931.

Dans les premières années du XXe siècle, à Lincoln, Jauretche, faisant un parallèle avec les maisons closes de sa ville, rappelait : « La même chose m’est arrivée avec les prémisses de la franc-maçonnerie, même si les péchés étaient différents, mais peut-être que le diable était le même. Ma grand-mère maternelle était sûrement intervenue dans cette autre affaire, et elle ne pouvait s’empêcher de se rendre folle parce qu’elle avait découvert trop tard que son mari était aussi un joueur à trois points. Il y avait tellement de francs-maçons parmi les voisins dans la première période qu’un seul bâtiment ne leur suffisait pas et il y avait deux temples : celui qu’on appelait la nouvelle franc-maçonnerie, assez grand et bien construit, et celui qu’on appelait l’ancienne franc-maçonnerie. , ce qui était plus garçon… J’ai essayé de savoir si l’existence des deux temples était le produit de l’existence de deux rites différents, mais j’ai fini par arriver à la conclusion que c’était simplement l’effet d’une rivalité entre Italiens, puisqu’ils prédominaient dans le nouveau, les Italiens du nord avec des doses abondantes d’Espagnols républicains intercalés et dans l’autre ceux du sud, dont je ne suis pas très sûr car en général les sudistes, comme on l’a vu en parlant à propos de la Société d’entraide Prince de Naples «C’étaient des monarchistes et des obscurantistes.».

Jauretche ajoute : “C’est curieux la destination qu’ont eu les deux locaux : celui de la nouvelle franc-maçonnerie… a été acheté par les évangélistes… La difficulté a été créée par le squelette – dans chaque temple il y a un squelette, indispensable pour certaines exigences du rituel -… personne. Il voulait s’en charger, probablement parce qu’il sentait le soufre. Il a choisi de le laisser là… Quant à l’ancienne ou petite Franc-maçonnerie, elle a été dissoute à un moment donné et, par disposition statutaire ou par prescription acquisitive, les biens ont été transférés à la Commune, qui les a ensuite transférés aux frères Urcola. … pour leur utilisation. comme siège de l’académie où, en plus du dessin, ils enseignent l’utilisation du papier mâché et la construction de figures… (du) carnaval.

Dans le cas de Galasso, après le coup d’État de 1930, il note : « Arturo et ses amis ont alors eu recours – compte tenu de la répression de l’uriburisme – à la création de la Loge « Leandro N. Alem », qu’ils ont liée organiquement pour à un moment donné, à la franc-maçonnerie pour obtenir une certaine couverture médiatique de leurs réunions. Mais peu de temps après, les francs-maçons découvrent les intentions “fraternel” de ceux-ci “frères et sœurs” exaltés et ils les ramènent « aux éléments ». Curieusement, il parvient désormais à l’abri de l’Église et au couvent de San Francisco, avec le soutien du prêtre Gabriel Cuello, plusieurs réunions ont lieu avec des responsables yrigoyenistes. J’ajoute que la référence utilisée par Galasso provient de la revue « Informations sur la maçonnerie et autres sociétés secrètes », n° 1, avril 1982, dirigée par ledit Patricio J. Maguire.

TRADITION RADICALE

En résumé, l’appartenance de Jauretche à la franc-maçonnerie était concrète, suivant la tradition de Leandro Alem, Hipólito Yrigoyen et d’autres dirigeants de l’Union Civique Radicale qui, bien qu’il y ait des divergences sur la date d’adhésion, depuis la référence que Galasso a diffusée, prenant Maguire, daterait de 1931, et non de 1934, comme le soutiennent la majorité des spécialistes du sujet. Concernant les adhésions maçonniques de Gabriel del Mazo, Homero Manzi et Atilio García Mellid, elles bénéficieraient également de la même considération en raison de leur origine dans l’UCR. Del Mazo, supposé introducteur de Jauretche à la franc-maçonnerie, dans ses mémoires « Vie d’un homme politique argentin : appel à la mémoire » (1976) ne fait aucune référence au fait évoqué ni à son appartenance à une quelconque loge, bien qu’en lisant le texte, il utilise un langage avec quelques contours « symboliques », mais cela pourrait simplement être mon interprétation. Je n’ai pas de références spécifiques sur Manzi dans ses textes et paroles de sa famille, ni sur García Mellid, du faussaire radical au péroniste et, surtout, nationaliste anticommuniste, membre de l’Institut Juan Manuel de Rosas, rien n’est entrevu dans ses textes, où il condamne à la fois le libéralisme et le marxisme, avec une certaine sympathie pour la franc-maçonnerie.

Enfin, l’image, selon le site Révisionnistes, de la rencontre de quatre hommes seuls, consultant des textes sur la franc-maçonnerie, une nuit de décembre, est laissée à l’imagination du lecteur.

Jauretche, 50 ans après sa mort, est toujours valable dans ses textes, dans son empreinte nationale de « prose à la hache et à la craie » et dans son esprit de défier « l’intelligentzia » locale avec sa propre vision, enracinée dans nos valeurs.

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