Intellectuels et pouvoir en Argentine, une relation « toujours difficile et déroutante »

Intellectuels et pouvoir en Argentine, une relation « toujours difficile et déroutante »
Intellectuels et pouvoir en Argentine, une relation « toujours difficile et déroutante »
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Dès ses origines, l’Argentine était un pays conçu par ses intellectuels. Esteban Echeverría, Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi, Bartolomé Mitre furent à la fois des hommes d’État et des hommes de lettres. Non seulement ils ont posé les bases de la République, mais ils ont aussi été les auteurs de nos premiers ouvrages classiques. Ce fut un moment exceptionnel et unique. Léopoldo Lugones aspirait, à l’époque, à occuper une place qui n’existait plus », explique Cristina Mucci, qui a publié ce mois-ci Lugones. Intellectuels et pouvoir en Argentine (Sudamericana), une biographie politique du grand poète national.

150 ans après la naissance de Lugones (1874-1938), à qui un hommage est rendu dans le pays chaque 13 juin, lors de la Journée de l’écrivainla figure controversée de l’auteur de La guerre des gauchos est examiné dans le livre sous différents angles : sa carrière littéraire, sa métamorphose idéologique, sa descendance controversée. L’écrivain et journaliste approfondit la phrase qui fait office de sous-titre : les écrivains et les personnalités culturelles et leurs liens avec la politique. “La relation entre les intellectuels et le pouvoir politique est toujours difficile et confuse, car il existe un risque de résignation du sens critique”, a déclaré Mucci à la nation.

“Lugones”, de Cristina Mucci (Sudamericana ; 18 999 $)Modèle

Dans le prologue, l’auteur analyse que, contrairement à Horacio Quirogaqui s’est suicidé un an avant le poète, « Lugones a toujours travaillé à partir d’un lieu différent : celui de l’artiste qui développe son œuvre et en même temps aspire à devenir l’idéologue de son temps, occupant une place proche du pouvoir. Avez-vous atteint votre objectif ?

« Malgré la grande importance qu’il avait à son époque, Lugones n’a pas réussi à atteindre le lieu auquel il était considéré comme destiné. Fort de sa proximité avec Julio Argentino Roca, avec qui il a collaboré à différents postes, il a toujours cherché à influencer le pouvoir et à rapprocher les projets des gouvernements successifs. Il fut l’idéologue de la révolution de 1930 et rédigea le Manifeste révolutionnaire du 6 septembre. Cependant, ni José Félix Uriburu ni Agustín P. Justo ne l’ont appelé, ce qui a suscité une grande frustration”, affirme l’auteur, qui invite les lecteurs à revoir la relation “difficile” entre les intellectuels, le pouvoir politique et la société à travers la figure de Lugones.

Dans « Lugones », Cristina Mucci invite les lecteurs à revenir sur la relation « difficile » entre intellectuels, pouvoir politique et société à travers la figure du poèteAlina Diaconú

Plus la proximité du pouvoir est grande, plus grande est la possibilité de perdre le sens critique, rôle fondamental de l’exercice intellectuel : c’est ainsi que Mucci définit le « risque » que les écrivains et les penseurs assument lorsqu’ils s’engagent dans la politique du moment. Dans l’épilogue, il donne des exemples d’intellectuels contemporains qui ont eu différents types de rapprochements avec les derniers gouvernements : de Néstor Kirchner à Cristina Fernández et Alberto Fernández en passant par Mauricio Macri et Javier Milei.

Lorsqu’on lui demande quelle place elle estime que les intellectuels occupent aujourd’hui dans le pays et s’ils sont écoutés par la société et le pouvoir politique, la journaliste répond : « De manière générale, on pourrait dire qu’au fil des années en Argentine, le travail intellectuel a été méprisé. et la culture n’était plus considérée comme une priorité. Même si Lugones n’a pas atteint la place à laquelle il aspirait, il avait un poids et une gravitation impensables aujourd’hui. Si l’on pense, par exemple, que ses conférences au Théâtre Odeón (où il consacrerait le Martin Fierro comme l’œuvre emblématique de notre identité) en présence du président Roque Sáenz Peña et des plus hautes personnalités du gouvernement, nous voyons clairement la différence. Plus tard, en 1958, lorsque Beatriz Guido publia son roman Fin de la fête, le président Arturo Frondizi lui a envoyé quelques lignes : « Permettez-moi de vous féliciter pour votre travail et de vous encourager à continuer à approfondir la réalité de notre pays », lui a-t-il dit. Puis Guido a publié Le feu et la veille, et même Perón lui-même, depuis son exil, a pris la peine de le commenter. “C’est le Grosso Chico de la Révolution Libératrice”, a-t-il déclaré. C’était une époque où les romans d’auteurs nationaux qui enquêtaient sur notre réalité sociale faisaient partie du débat public : À propos des héros et des tombesd’Ernesto Sabato ; Marellede Julio Cortázar ; Bouches peintes, de Manuel Puig. Aujourd’hui, aucun écrivain argentin n’a cette place.

Mucci consacre un chapitre à « bataille culturelle », un concept tant évoqué aujourd’hui et défendu face au pouvoir politique. Quel rôle les intellectuels jouent-ils aujourd’hui dans cette bataille qui a creusé une nouvelle fracture dans la société argentine ? « L’expression bataille culturelle a commencé à être utilisée en Argentine après la défaite électorale du kirchnérisme aux élections législatives de 2009, un moment où beaucoup de choses ont changé. Cristina Fernández a remplacé José Nun, un intellectuel non péroniste, au poste de secrétaire à la Culture et l’a remplacé par le cinéaste militant Jorge Coscia. La genèse s’était déjà produite l’année précédente, à la suite du soi-disant conflit avec les campagnes, lors de la création de Carta Abierta. Dans le même temps, l’influence de l’intellectuel Ernesto Laclau grandit, qui depuis Londres apporta un soutien idéologique au gouvernement avec son épouse, la Belge Chantal Mouffe. À partir de là, un nouveau scénario s’est construit, qui s’est traduit par un fort climat de confrontation entre les pour et les contre. Ceux qui ne se reconnaissaient pas dans un extrême ou dans l’autre se sont retrouvés dans une situation très inconfortable, vivant dans une sorte de flou et s’exposant à de vives critiques des deux côtés », rappelle-t-il.

« Aujourd’hui, l’axe de la fissure a changé. Des Kirchnéristes et des anti-Kirchnéristes, l’argent est allé aux « bonnes personnes » et à ceux d’entre nous qui ne le sont apparemment pas. La culture, de par les déclarations qui sont faites et les mesures qui sont prises, est définitivement de cet autre côté. “Cela rassemble, d’une certaine manière, des artistes et des écrivains qui, jusqu’à récemment, ne se parlaient pas”, ajoute l’auteur, dont le programme culturel Les sept imbéciles Elle a été retirée de la télévision publique par le gouvernement actuel après 36 années ininterrompues. La bonne nouvelle est qu’à partir de la fin du mois, il sera diffusé sur City Channel les samedis et dimanches à 12h30.

En guise de réflexion finale, Mucci déclare : « Il est urgent de récupérer le débat, qui peut être fort, mais il doit être respectueux. Dans le livre, je me souviens d’une phrase de Noah Jitrikqu’il y a quelques années, en parlant d’intellectuels et de pouvoir en Les sept imbéciles, a recommandé aux hommes politiques de suivre des cours de poésie. « Simplement pour mieux s’exprimer, mieux écrire. Parce que mieux écrire conduit à mieux penser, et mieux penser conduit à être plus responsable de ce que vous faites et dites. Et être plus responsable conduit à être plus profond. Quand on n’a pas de dimension de langage, on dit et on fait n’importe quoi. Et tout se disperse et se dissipe.’» C’était en 2012, mais ça semble heureux aujourd’hui. »

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