Située sur l’une des rives de la rivière Yayabo, Jesús María est l’une des plus anciennes colonies de la ville de Sancti Spíritus et, peut-être en partie pour cette raison, elle a gagné le label de complexe difficile et indiscipliné. Escambray enquête au-delà du mythe
Sans quitter la maison de briques et de tuiles, maintes et maintes fois réparée, où il vit depuis plus de 50 ans, au cœur de Jesús María, Caruca ose raconter chaque coup de machette, chaque vol, chaque combat dans cet environnement. Et il n’y en a pas eu quelques-uns.
« Assise sur le pas de cette porte, j’ai vu passer des charrettes et des charrettes », dit-elle avec la sérénité de quelqu’un qui perd la vue, mais pas la lucidité de raconter des histoires effrayantes : l’homme qui a violé sa belle-fille alors que la mère de la jeune fille était la inattentif; le voleur qui, aussitôt parti, saute par-dessus les murs et les toits jusqu’à retomber tête baissée dans « Nieves » ; la femme avec trois enfants à qui le gouvernement a donné un appartement, surtout pour la sauver du mari qui la bat jour après jour, mais qui finit toujours par retourner au ranch où le cycle se répète encore et encore de violences…
Caruca ne connaît pas le concept exact de marginalité ; Mais il le définit mieux que n’importe quel expert : « Chez Jesús María, soit vous vous intégrez à l’environnement, soit l’environnement vous fait des ravages. »
Elier Abreu Rodríguez, chef du Département de Prévention, Assistance et Travail Social de la Direction Municipale du Travail de Sancti Spíritus, est d’accord avec cela et explique tout ce qui est fait en matière de prévention, mais déclare lapidairement : « Aujourd’hui, c’est très difficile pour briser les cycles de violence, d’alcoolisme, de criminalité qui se reproduisent dans des quartiers comme celui-ci. La famille est la première qui n’aide pas, car parfois elle encourage les mauvais comportements des enfants eux-mêmes, d’autres fois elle ne les corrige pas et porte atteinte à la raison de l’école, explique-t-il ; La situation économique que nous vivons et les modèles de réussite qui trônent n’aident pas non plus à grand-chose, où le gagnant est celui qui a le plus d’argent, à tout prix.»
Pour briser le cercle vicieux de la marginalité, les soi-disant facteurs qui composent la Commission de Prévention travaillent : les travailleurs sociaux, entités de coordination par excellence ; Santé, Éducation, Inde, Culture, Police, Soins aux mineurs et une très longue liste d’organisations et d’institutions qui ont un impact direct sur le quartier mais qui, malgré leurs bons vœux, ne parviennent pas toujours à stabiliser le travail.
Et ils n’y parviennent pas car, entre l’exode des spécialistes vers des postes mieux payés et le « respect » que certains ont pour Jesús María, la Commission de Prévention voit arriver un spécialiste qui part peu de temps après, donc la tâche n’est pas consolidée. .
« Il nous arrive beaucoup de choses à l’école primaire Wilson Rojas, où de nombreux enseignants travaillent sous contrat ; Les responsables du secteur PNR nous changent fréquemment ; “Les travailleurs sociaux vont et viennent”, illustre Dayamil Rodríguez, président du Conseil populaire Jesús María, qui a tenté de renforcer la prévention dans les quartiers les plus compliqués : la zone du Cabildo, San Telmo, Spa…
La complexité du panorama ne peut être imaginée par ceux qui séjournent dans les zones pittoresques : le pont Yayabo, la Quinta Santa Elena, l’église de Jesús Nazareno. Mais au fond de Jesús María, il y a de tout, comme il y en avait dans les pharmacies d’antan : des personnes au comportement errant, des familles nombreuses avec des enfants souffrant d’insuffisance pondérale, des mineurs « contrôlés » parce qu’ils sont enclins à commettre des délits, des enfants qui ne respectent pas les règles. leur travail scolaire, des personnes désengagées des études et du travail, d’autres qui subissent une certaine forme de violence, des citoyens au comportement « inadapté », cet euphémisme qui inclut les prostituées et les proxénètes, qui existent aussi.
Conscients de la gravité du problème, notamment en raison de ses racines socio-historiques, les institutions, les organisations et les responsables à tous les niveaux ont stimulé la création de projets culturels, sportifs et autres qui contribuent à transfigurer la cartographie du quartier ; certains avec de plus grandes racines, d’autres avec une vie éphémère.
Le plus influent a été – peut-être parce qu’il a émergé et a évolué avec la communauté – le Cabildo Luz Divina de Santa Bárbara, un centre de pèlerinage et de culte obligatoire pour les croyants et un espace où sont promues les meilleures pratiques de coexistence ; scénario où mijote l’idiosyncrasie très particulière de Jesús María, un mélange de toutes les croyances professées avec la même dévotion.
Les bonnes intentions n’ont pas manqué, ni les programmes de réanimation qui ont mis des pansements sur les problèmes les plus urgents, ni l’assistance sociale pour les cas critiques ; Mais il existe des vulnérabilités vieilles de plusieurs siècles qui ne sont pas corrigées simplement parce qu’elles sont bien identifiées. Le parc immobilier, par exemple, qui est parmi les plus dégradés de la municipalité, ou la nette prédominance du travail informel, ou encore ce genre d’« aguaje » qui devient la musique de fond de toute discussion au coin de la rue.
« Il y a des quartiers qui bénéficient de cet environnement, souligne Elier Abreu, des quartiers où d’une certaine manière ce genre de comportements sont bien vus. Ainsi, même si l’idéal serait de modifier le contexte, parfois pour sauver certains cas, notamment les enfants et les adolescents, il n’y a pas d’autre choix que de les écarter.
Caruca, fervent défenseur du Jesús María profond, n’est pas d’accord avec cette stratégie de « les soulever avec du poids », où un jeu de dominos peut finir par se transformer en poudrière par le coup de l’alcool ; mais les gens préservent la franchise des quartiers et partagent avec leurs voisins même la dernière gorgée de café, s’il le faut.
« Quiconque dit : J’appartiens à Jésus Marie, dit-il, le dit avec le cœur au milieu de la poitrine. »
