Un débat a commencé à avoir lieu autour des sciences humaines au Chili, qui comprend divers sujets d’intérêt. Bien entendu, des aspects sont apparus concernant le financement des études postuniversitaires – la question de savoir s’il faut privilégier l’ingénierie ou les domaines utiles, par exemple – et la situation des disciplines humanistes dans les universités. Comme cela arrive souvent, la discussion prend parfois un certain ton de justification ou de contradiction, comme s’il s’agissait de résoudre un problème pratique en matière de sciences humaines, qui aurait une certaine valeur, mais qui malheureusement représente aussi un coût important. Nous revenons ainsi au vieux sport national consistant à enfoncer le côté du clou.
Les sciences humaines ont une longue tradition en Occident, depuis payée Grec au humanitas Romain, auquel s’ajoutaient la réception et la tradition du christianisme. Cela se reflétait dans les meilleurs moments de l’enseignement, compris comme une manière de perfectionner l’être humain et non seulement d’acquérir certaines connaissances. À l’heure actuelle, on pourrait dire que les sciences humaines acquièrent de l’importance parce que pour mieux servir la société, il est nécessaire d’avoir une solide formation intellectuelle, tant dans l’éducation formelle qu’en dehors.; De plus, une transmission de la culture humaniste dans la société est nécessaire, pour se concentrer sur l’être humain et son développement ; Tout cela doit être corrélé à une réelle préoccupation pour les problèmes sociaux et à un engagement personnel à contribuer à une société plus humaine.
Les sciences humaines, dont le centre d’intérêt est la personne humaine – ses idées, sa trajectoire, ses expressions les plus pertinentes – peuvent et doivent participer à l’amélioration globale de la société. Sa culture est une nécessité vitale, de la tête et du cœur. Celui qui s’y consacre le fait pour une raison profonde. Il a sûrement dû répondre dans sa jeunesse à une question fondamentale : pourquoi vivre ?, laissant en deuxième ou troisième place cette préoccupation aussi répétée qu’omniprésente, pour quoi vivre ? L’historien Lucien Febvre l’a très bien résumé dans une page mémorable, d’un discours qu’il convient de relire de temps en temps : « J’aime l’histoire. Je ne serais pas historien si je n’aimais pas ça. Lorsque le métier choisi est un métier intellectuel, il est abominable de diviser la vie en deux parties, l’une dédiée au métier qui s’exerce sans amour et l’autre réservée à la satisfaction de besoins profonds. J’aime l’histoire et c’est pourquoi je suis heureux de vous parler aujourd’hui de ce que j’aime.
Quoi qu’il en soit, il me semble qu’il faut laisser de côté le débat ridicule sur la plus grande valeur de certaines activités pratiques ou mesurables par rapport à d’autres disciplines difficiles à quantifier, comme la littérature et la philosophie, ou l’histoire et la théologie, entre autres formes d’enseignement. connaissance. Il est évident que la société doit être observée dans toute sa complexité et que ses problèmes doivent également être abordés sous des angles divers et complémentaires.
Le problème du Chili aujourd’hui n’est pas la pensée humaniste, mais le matérialisme environnemental, c’est l’individualisme face aux grands problèmes nationaux et l’incapacité de les affronter avec une véritable vocation pour la justice et un sentiment d’urgence.. D’ailleurs, d’autres circonstances influencent également : le manque de conviction lui-même, l’absence de personnalités pertinentes dans le domaine intellectuel, l’odieuse qui prévaut parfois dans le débat public et la prééminence des disciplines pratiques, qui semblent tout englober, sans équilibre possible. . À cela s’ajoutent d’autres faiblesses institutionnelles et problèmes pratiques qui doivent être pris en compte. D’ailleurs, ceux d’entre nous qui ont une vocation humaniste et qui se sont consacrés à l’éducation et à la culture ne négligent pas certains problèmes ou vices qui émergent de l’assimilation de leur développement aux sciences exactes ou d’une idéologisation excessive qui a de nombreuses expressions à travers le monde. .
Bien entendu, je crois que les universités sont aujourd’hui confrontées à de graves problèmes, tels que l’inégalité dans le développement des disciplines, le manque de créativité et de pensée critique, un certain sectarisme contraire au sens même des institutions, la primauté du papiers au détriment de la formation des jeunes ou d’autres formes de réflexion, de la distance avec les personnes qui ne font pas partie de l’université et de la distance avec les secteurs les plus pauvres ou les plus défavorisés, sur des questions comme la transmission de la culture et la diffusion de l’humanisme pensée .
Heureusement, il y a quelques signes positifs, certains au sein des universités elles-mêmes et d’autres en dehors. Il y a quelques jours, j’ai pu voir une remarquable interview de Roberto Careaga avec Benjamín Labatut, de BTG Talks ; Chaque semaine, de nombreuses conversations intéressantes ont lieu entre Cristián Warnken et des invités du monde de la culture, de la politique et d’autres activités ; plusieurs centres d’études publient des magazines précieux contenant des essais, des interviews et des commentaires de livres ; Il existe divers forums en personne ou virtuels sur l’histoire, la littérature et d’autres sujets. Il continue d’y avoir une activité intéressante et permanente liée au livre au Chili (en publication, foires et présentations, récupération de certaines figures de Tanto Monta et autres initiatives positives) ; de nouveaux éditeurs « indépendants », comme on les appelle, sont apparus ; Il existe des podcasts et bien d’autres formes de communication culturelle. Nous pouvons continuer à garder espoir dans ces domaines.
Vicente Huidobro a peut-être exagéré lorsqu’il a déclaré dans son « Balance patriotique », mais dans une large mesure, il dit la vérité :
“Quand nous parlons de l’Italie, nous disons : l’Italie de Dante, l’Italie de Garibaldi, non l’Italie de Castagneto, et le fait est que l’esprit compte et compte avant tout, puisque seul l’esprit élève le niveau d’une nation et de ses gens.” compatriotes.
On dit la France de Voltaire, de Louis XIV, de Victor Hugo, la France de Pasteur : personne ne dit la France de Citroën, ni de Monsieur Chéron. Personne ne dit l’Espagne de Pinillos, mais l’Espagne de Cervantes. Et Napoléon à lui seul vaut mieux que toute l’histoire de la Corse ; comme Christophe Colomb vaut plus que toute l’histoire de Gênes.
Le monde ignorera toujours le nom des petits hommes politiques et commerçants qui ont vécu à l’époque des grands hommes. Seuls ceux qui parvenaient à représenter l’âme nationale nous parvenaient ; De Grèce, nous gardons dans nos cœurs les noms de Platon et de Périclès, mais nous ne savons pas qui étaient leurs fournisseurs de vêtements et de nourriture.
Et on pourrait en ajouter d’autres : Mistral et Neruda ont donné au Chili gloire et savoir universel; En cette année 2024, nous nous souvenons avec émotion du bicentenaire de la Neuvième Symphonie de Beethoven ; Le temps passe et nous pouvons continuer à apprendre de la mort de Socrate ou des pensées de Cicéron et de saint Augustin, ainsi que des paraboles de Jésus, de la sous-création de Tolkien et de bien d’autres choses « inutiles » qui ont façonné notre vie et le sens de notre culture. Au Chili, nous avons également une longue et précieuse tradition humaniste, qui a eu des figures telles que Juan de Dios Vial Correa, Jorge Millas, Mario Góngora, Armando Roa, Juan de Dios Vial Larraín, Gabriela Mistral elle-même, Juan Gómez Millas, Jaime Eyzaguirre et tant d’autres qui honorent et éclairent les humanités, au sens large.
Une société ne s’élève pas avec justice et liberté en s’appuyant sur plus d’ingénierie et moins de sciences humaines, mais pas non plus avec son homonyme opposé : plus de Word et moins d’Excel, comme le disent certains. Cela semble être une version dépassée de la lutte des classes ou des hommes contre les femmes ou de bien d’autres luttes qui s’expriment actuellement où l’unité et la collaboration doivent exister. Si nous affrontons la situation de cette manière, nous réaliserons qu’il peut et doit y avoir – et il y a – des médecins, des ingénieurs et des banquiers humanistes, des dirigeants et des législateurs humanistes, des dirigeants et des travailleurs humanistes. Le Chili a besoin de connaissance et de compréhension de son histoire, d’une réflexion plus solide et d’une véritable passion pour la poésie ; Chercher Dieu signifie aimer le monde ; La musique et l’art ne sont pas des caprices de millionnaires ou des plaisirs du temps libre, mais des manifestations d’une profonde humanité qui nous permettront de vivre mieux.
C’est de cela qu’il s’agit à long terme : non pas de discussions stériles, mais d’un ensemble de facteurs qui permettent aux habitants de cette terre de vivre de manière adéquate, matériellement et spirituellement. Plus d’humanités serait bien pour le Chili, mais surtout plus d’humanisme : un profond souci de la personne, de sa qualité de vie, de la possibilité réelle que chacun puisse vivre sa vocation et développer ses talents.
