La fête religieuse de S. José Obrero a été instituée par le pape Pie XII en 1955 pour donner une signification religieuse à la Journée internationale des travailleurs. Le Pape ne voulait pas perdre le sens chrétien du travail. Trop souvent, le texte de la Genèse dans lequel Dieu semble condamner l’humanité au travail forcé à cause du péché, avait adopté une vision désobligeante à l’égard du travail et des travailleurs. Bien sûr, la Genèse ne veut pas dire cela, puisque dès le premier instant ce que l’homme créé est invité à faire, c’est de prendre soin de la terre et de profiter de ses ressources. En réalité, la Genèse signifie que l’échec, le travail infructueux, les efforts et la sueur improductifs sont une conséquence de ce péché.
Les raisons de Pie XII trouvent leur fondement dans la Doctrine Sociale de l’Église qui en avait posé les bases avec l’encyclique « Rerum novarum » de Léon de l’Église et sans parler de l’extérieur. Mais mon partenaire de chronique et Vicaire général Ángel Galindo peut écrire beaucoup mieux que moi sur ce sujet.
Il s’agissait donc de patronner le monde du travail alors que de nombreux catholiques, militants des mouvements ouvriers, déploraient de ne pas avoir trouvé d’écho au sein d’une Église trop étrangère à leurs revendications. Si les mouvements ouvriers et syndicaux étaient considérés avec suspicion en raison de leurs origines marxistes, l’Église s’efforçait de faire savoir que nombre de leurs revendications étaient conformes à sa doctrine sociale. Le stéréotype d’une Église toujours du côté des riches, qui justifie les privilèges des classes dirigeantes et condamne toute forme de rébellion contre les situations d’injustice, n’a pas été vain. En outre, les nombreuses congrégations qui ont émergé au sein de l’Église au cours du XIXe siècle pour s’occuper des pauvres, qu’il s’agisse de personnes âgées, d’enfants ou de femmes marginalisées, semblaient entériner l’idée d’une Église providence qui exerçait la charité en oubliant la justice.
Ainsi, Pie XII a établi saint Joseph comme modèle de l’ouvrier. Bien qu’il ait déjà organisé sa fête le 19 mars, l’adjectif « travailleur » a été ajouté à la fête du 1er mai. Dans les Évangiles, la fonction de saint Joseph est mentionnée indirectement. On nous raconte que Jésus, après le baptême au Jourdain, s’est installé à Capharnaüm. Lorsque sa renommée de prédicateur et de faiseur de miracles se répand dans toute la Galilée, il décide de monter dans sa ville. Là, samedi, il est invité à diriger la prière. Jésus prend un texte du prophète Isaïe et déclare que les paroles du prophète s’y réalisent. Le texte d’Isaïe dit précisément que la mission du Messie sera libératrice : évangéliser les pauvres, redonner la vue aux aveugles et libérer les captifs et les opprimés.
Au début, les gens sont étonnés, mais soudain, quelqu’un parmi les auditeurs commence à dire qui il pense être. C’est juste le fils du charpentier. Les préjugés vainquent les paroles de Jésus qui laisse la sentence immortelle selon laquelle personne n’est prophète dans son pays.
Comme nous le savons, les évangiles sont écrits en grec et le mot utilisé est « tectonos » (Mt 13, 55). C’est un mot intéressant qui, comme c’est souvent le cas en grec, contient tout un monde complexe de significations. D’après mon dictionnaire Vox (ne confondez personne avec le parti politique !), ils sont liés à la construction : « charpentier, ébéniste, constructeur naval, tailleur de pierre, forgeron, sculpteur, ouvrier ou artisan en général – et enfin – artiste et maître”, on suppose celui de la construction. Jésus serait aussi un ouvrier. Il travaillerait avec son père et hériterait de son métier. Dans le meilleur guide de Terre Sainte, Jérôme Murphy O’Connor, commentant les ruines de Sepphoris, dit qu’il est probable que l’établissement de Joseph à Nazareth était dû à sa fonction puisqu’à cette époque, Hérode Antipas avait commencé la reconstruction de cette ville. ville pour en faire la capitale de la Galilée. Sepphoris est très proche de Nazareth et fournira du travail à tous les « tectonos » pendant de nombreuses années.
