Plusieurs années, Artemisa Tellez (Mexico, 1979) s’est consacrée à l’étude de l’histoire mexicaine et en particulier de l’histoire lesbienne. Le résultat de ses recherches et études sur la littérature mexicaine, ainsi que des ateliers qu’il enseigne est Jusqu’à ce qu’il commence à briller. Anthologie d’histoires lesbiennes mexicaines (Somme des Lettres).
Le volume rassemble 37 histoires et comprend des auteurs tels que Beatriz Espejo, Ana Clavel soit Ethel Krauzeet bien qu’il récupère des œuvres où le personnage lesbien est central, il prend en compte des éléments tels que le style et la force de l’histoire en tant que pièce littéraire.
Dans une interview, Téllez affirme que sur le plan littéraire « il évite encore de mettre la lesbienne au centre. “L’homosexualité masculine continue d’être traitée différemment.”
Quand avez-vous commencé à planifier le livre ?
Depuis de nombreuses années, je recherche des histoires écrites par des femmes, plusieurs de celles incluses ici font partie de ma collection et je les ai laissées lire à mes élèves. Il y a trois ans, Odette Alonso et Paulina Rojas créaient une anthologie de poésie lesbienne Polyvalent et diversifié, et quand je l’ai vu, je leur ai raconté les histoires, ce sont eux qui m’ont encouragé à le faire. Je connaissais déjà la plupart des histoires, mais il y avait des cas où il fallait faire des recherches pour trouver l’histoire ou l’auteur.
La première histoire incluse est celle de Beatriz Espejo et remonte à 1979. N’avez-vous pas trouvé de trace d’une autre histoire auparavant ou n’y en avait-il pas ?
La seule histoire antérieure, autant que j’ai pu la trouver, est « Raquel Rivadeneira » de Pita Amor. J’ai contacté les héritiers pour l’inclure, mais pour une question de temps, nous n’avons pas trouvé d’accord.
Comment votre façon d’aborder le sujet a-t-elle évolué au fil du temps ?
Le changement que je perçois n’est pas unidirectionnel, c’est-à-dire qu’il ne va pas de quelque chose de plus secret à moins, ou de plus à moins politisé. Le changement qui m’intéresse le plus est celui qui envisage les styles d’écriture, les axes thématiques, parfois être lesbienne est présenté comme un problème et parfois c’est juste une caractéristique du personnage, c’est quelque chose qui se voit à tout moment et a plus de rapport avec le point sur lequel l’auteur souhaite concentrer son attention.
Je suppose que le peu plus d’une trentaine que vous avez inclus ne sont pas les seuls, quels éléments avez-vous pris en compte pour l’inclure ?
Pour moi, la littérature lesbienne est celle qui a la lesbienne comme personnage central, sinon c’est peut-être juste un personnage avec cette caractéristique. Autour de cela, je m’intéresse au fonctionnement de l’histoire en tant que telle, au fait qu’elle soit ronde et raconte quelque chose d’une manière originale et propre. J’ai veillé dans l’élaboration des scènes érotiques lorsqu’elles existent, qu’elles soient honnêtes, agréables ou explicites, j’ai aussi essayé d’avoir le sens de l’humour. Les lesbiennes ont un grand sens de l’humour, il faut être un peu cynique pour être lesbienne dans un monde qui n’aime pas les homosexuels, mais encore moins les femmes.
Quel impact les premières histoires ont-elles eu en particulier sur les critiques ?
À l’époque comme aujourd’hui, ils évitent de mettre la lesbienne au centre. L’homosexualité masculine continue d’être traitée différemment. Les gays sont agressés pour une raison physique, tandis que les lesbiennes pensent qu’elles n’ont pas trouvé l’homme qu’il leur faut, qu’elles sont célibataires ou qu’elles sont seules. Il existe de nombreuses façons de ne pas se prendre au sérieux.
N’y a-t-il pas un Luis Zapata de l’autre côté ?
Non et cela ne serait pas possible car aucune structure ne le permet. Il n’y a pas de marché pour le sexe pour les femmes et encore moins pour le sexe par les femmes pour les femmes. Nous n’avons pas cette langue ou cette sous-culture car, même si des lieux ou des clubs existent, nous restons limités à l’espace domestique. Pendant de nombreuses années, je me suis consacrée à organiser des soirées lesbiennes et j’ai remarqué que dès qu’un couple de femmes devenait sérieux, elles arrêtaient de sortir danser. Les hommes gays, en revanche, ont d’autres prérogatives typiques même de la masculinité.
La littérature lesbienne pourrait-elle être circonscrite aux féminismes actuels ?
Il y a quelque chose de cela, dans les récits les plus récents il y a un regard vers le féminisme, même s’il n’est pas circonscrit. Le féminisme et le lesbiennes peuvent coïncider, comme c’est le cas dans l’histoire « La beauté coûte ». Rosa María Roffiel, Ethel Krauze ou Eve Gil sont sans aucun doute des féministes.
Est-ce qu’il se passe la même chose en Amérique latine qu’au Mexique en termes de littérature lesbienne ?
Aux États-Unis, en Angleterre ou au Canada, on écrit plus que chez les hispanophones, mais le Mexique est l’un des pays avec le plus de littérature lesbienne par rapport au reste de l’Amérique latine.
Comment lisez-vous que vous êtes publié chez Penguin Random House, un grand éditeur, mais pas au sein des grands labels littéraires, pas même chez Lumen, qui se concentre sur la littérature écrite par des femmes ?
Je pense qu’ils essaient, je n’ai jamais été publié par une grande maison d’édition. Je l’ai abordé et je pense avoir gagné à la loterie. Je considère cela comme un accident très heureux car sa diffusion permet à la littérature lesbienne d’avoir une portée qu’elle n’avait jamais eue auparavant.
