Le LGTBIQ+ Pride Day n’est pas seulement un jour de célébration, mais aussi une puissante plateforme de justification et de visibilité. De plus en plus de voix se font entendre, non seulement manifestant dans les rues avec des cris de protestation et des drapeaux au vent, mais aussi exprimant sur les pages leur mécontentement, leurs opinions et leurs critiques à l’égard d’une société qui a encore beaucoup à apprendre et à changer.
L’une de ces voix est L’Aldaune artiste et écrivaine trans féminine qui a décidé de s’impliquer dans le monde littéraire pour immortaliser ses expériences et mettre en lumière les problèmes que pose le Communauté LGTBIQ+ dans un monde toujours hostile.
La diplômée également en Sciences de la Communication admire un membre de sa famille qui comptait beaucoup pour elle, même si malheureusement il n’est plus présent dans sa vie. Cette femme est sa grand-mère Ruthita, qui l’a élevée depuis qu’elle était en couveuse et lui a laissé de précieux enseignements qui ont marqué son existence. « Une grande partie de mes écrits sont motivés par les enseignements de ma grand-mère, qui est la femme qui m’a élevé depuis que je suis dans une couveuse. Beaucoup des aspects que j’ai appris sur le fait d’être un travesti ou sur la féminité dans ce monde sont grâce à elle. Elle se souvient avec tendresse et gratitude de sa grand-mère, dont l’héritage se perpétue dans chaque mot qu’elle écrit et dans chaque étape de son chemin de vie.
Infobae Pérou s’est entretenu avec La Alda, qui, à travers son livre, sensibilise les lecteurs à l’identité trans et réfléchit aux structures de pouvoir, aux rêves de la communauté et au droit de briller et de prendre son envol dans une société oppressive.
« Ces derniers temps, les éditeurs n’ont pas beaucoup investi dans les auteurs de la communauté LGTBIQ+. Que peut-on faire dans cette situation ?
« Au sein du groupe de personnes LGTBIQ+ qui ont été publiées, il y a un pourcentage minime de femmes lesbiennes, alors qu’il y a un pourcentage beaucoup plus élevé d’hommes homosexuels dans les grands éditeurs et les éditeurs indépendants. Cette inégalité est catastrophique. Les voix qui ont la plus grande visibilité restent celles des hommes gays, tandis que celles des femmes trans, des hommes trans, des travestis et des personnes non binaires ne sont pratiquement pas entendues. C’est nous qui avons décidé de nous auto-éditer. Nous y sommes parvenus grâce au fanzine, car malheureusement, sur ce marché littéraire, il n’y a pas de véritable intérêt pour nos histoires et nos expériences.
« De nombreux auteurs publient des livres sans avoir eu de carrière préalable dans le domaine de la littérature ou des lettres. Dans votre cas, avez-vous déjà eu des contacts avec le monde littéraire ou avez-vous ressenti le besoin d’écrire une histoire ?
« Je suis titulaire d’un baccalauréat en sciences de la communication et j’ai atteint un point de ma vie où j’en ai eu marre de parler des autres. J’en avais assez de croire que je pouvais changer le monde à travers une nouvelle ou une chronique ; La vérité est que je ne crois plus à cette histoire, même si j’ai encore quelques espoirs. Mais cette approche ne m’identifiait plus. Je me suis demandé : pourquoi dois-je parler des autres ? Pourquoi ne puis-je pas commencer à me déshabiller avec des mots ? Pourquoi ne pas commencer à écrire et à s’auto-éditer avec un fanzine ? Après réflexion, j’ai décidé de publier « La marikona del pueblo », une œuvre d’autofiction et d’histoires de soi, avec quelques poèmes. Je l’ai fait, évidemment, inspiré et motivé par mon petit ami, Arturo Dávila, qui est également écrivain trans.
« De nombreux auteurs affirment que l’écriture leur permet de traiter et de libérer leurs émotions. D’après votre expérience, considérez-vous l’écriture comme une forme de catharsis ?
« L’écriture est définitivement un moyen de créer une catharsis et d’alléger le fardeau que l’on porte en raison des différentes expériences vécues. C’est aussi une façon de dire les choses au monde avec vérité, colère, authenticité et beauté.
« Dans un fragment de votre livre, vous décrivez Lima comme « la ville sans issue ». Que symbolise cette expression ?
« Lima est une ville qui vous piège, vous emprisonne et dont il est difficile de sortir. Que vous le vouliez ou non, à un moment donné, cela vous fera y revenir. Cela m’est arrivé lorsque je vivais dans une petite ville que je décris dans « La marikona del pueblo ». Sur ce territoire, étant une personne visible, j’ai vécu un peu plus de six mois. Même si ce n’était pas le mien, j’ai l’impression que c’est devenu une partie de moi. D’une manière ou d’une autre, j’ai été obligé de retourner à Lima, et jusqu’à présent, il m’est difficile de quitter la capitale, soit pour des raisons économiques, soit pour les opportunités que je continue de rechercher et qui pourraient arriver à un moment donné.
« Le livre, dès la couverture, semble annoncer une histoire festive, mais à l’intérieur il y a des passages dans lesquels un personnage critique la société. Aviez-vous l’intention de manifester ce mécontentement envers le monde ?
« Je crois que dans mon discours et dans qui je suis, il y a un mécontentement marqué contre le monde, même si je le camoufle, l’adoucisse ou l’embellis avec des mots. J’essaie de m’échapper de ce monde en écrivant, en lisant et en partageant avec mes amis travestis, en rêvant ensemble et en aimant une autre personne trans, comme Arturo.
« Le mot « vengeance » est répété sur plusieurs pages de votre livre. Alda veut-elle se venger de quelqu’un ?
« À travers le « Tra khaa pop », nous cherchons à venger des siècles et des siècles d’injustice et de violence. Pendant le conflit armé interne, on parlait des disparus et du NN, mais on ne parlait pas des travestis et des pédés assassinés. Il n’y a aucun nom, trace ou souvenir d’eux.
« Depuis la première marche du Pride Day, il y a eu peu de progrès à l’échelle mondiale en ce qui concerne les droits de la communauté LGTBIQ+. Selon vous, y a-t-il eu des progrès en faveur de la communauté au Pérou ?
« Il n’y a pas beaucoup de progrès réels. Les seuls progrès palpables seraient que maintenant, en ces temps, vous puissiez au moins vous asseoir et parler avec un membre de votre famille de qui vous êtes et de la façon dont vous voulez être appelé ou respecté dans ce monde. Dans ce pays, tout reste un défi : il n’y a pas de loi relative à l’identité de genre, ce qui signifie que les personnes trans n’ont pas accès aux droits fondamentaux. Je pense que c’est important et nécessaire pour que nous puissions accéder aux droits fondamentaux en tant que personnes trans.
