Certains moments bien précis sont exceptionnels par leur beauté. Une élévation qui se produit soudainement et qui dure quelques secondes, de temps en temps, peut-être des mois ou des années, selon l’occasion qu’on a de réfléchir ou la possibilité qu’on a de s’ennuyer. Au contraire, et en règle générale, les journées passent sans s’en rendre compte jusqu’à ce que l’on se retrouve face au Beau ou au Laid de ce monde qui est si le nôtre.. Quelle désolation envahit ceux qui découvrent quotidiennement la fréquence accentuée des moments mesquins et horribles, qui sont – au détriment du bien et malheureusement – le pain de demain, du passé et de l’au-delà. Cependant, cela ne les empêche pas d’influencer la conscience de ceux qui sont de bonne volonté, qui survivent également parmi les foules et leurs bruits bruyants.
Ce sont ces types d’événements qui décrivent J.A. González Sainz Dans son dernier livre d’histoires, Pour ainsi dire, une série de quatre épisodes dans laquelle prédomine un halo de fiction aussi réelle que triste. Ici se révèle le coup de réalité du quotidien, des situations proches et communes teintées d’un surréalisme qui perd son étrangeté parce que familier. L’événement imprévu, né de l’impudence et des mauvaises manières, est présenté comme un tournant pour les protagonistes, comme un nouvel éveil plus conscient. C’est dommage que ces réflexions se produisent toujours a posteriori; bien que cela arrive – bien sûr – s’ils arrivent. Dans tous les cas, chacune des interventions extérieures perturbe la « paix » ou le repos de la légèreté, le confort du stress et de l’agitation, niant la respiration « en automatique » et les caprices matériels spécifiques qui masquent la lourdeur et l’étouffement.
“Qui nous noie ? Qui nous regarde à travers la vitre ? Combien en regardons-nous ? Combien en avons-nous noyés ?“
Il semble que la majorité se soit résignée à vivre ainsi, dans un lieu commun où règnent des conflits insignifiants et où les discussions sur ce qui est fondamental ont été annulées. C’est l’écho d’un Fuenteovejuna épuisé qui a cédé au relativisme relatif de ceux qui croient en la supériorité morale et affichent leur hégémonie sans crainte d’être rejetés. Le problème de « l’idéologie sourde » est une autre conséquence du système, qui nous stupide dans la rue et nous étonne chez nous. Nous sommes les pièces d’un engrenage, les pièces qui se fatiguent au travail et se reposent sur le canapé, distraits. Nous sommes des marionnettes, des pions instrumentalisés pour produire. Ils nous voient, ils nous contrôlent, ils savent avec quoi nous faire plaisir, avec quoi nous irriter… Cela arrive jusqu’au jour où nous ressentons une forte pression dans notre poitrine et nous nous demandons si quelque chose ne va pas. Qu’est-ce qui me bouche la gorge ? Qui nous noie ? Qui nous regarde à travers la vitre ? Combien en regardons-nous ? Combien en avons-nous noyés ? Une fois que nous en sommes conscients, quelque chose nous empêche de profiter du concert, du vote, du voyage, même de la télévision ; tandis que les autres applaudissent, lancent des dés, mangent des pipes ou continuent de regarder l’aquarium, abasourdis.
“Il nous reste malgré tout la figure du héros, fidèle protecteur des terreurs nocturnes, qui respecte la langue et gouverne sans faute, libre d’affections et de poisons.“
La similitude du personnage maussade, les tons similaires, les observations et les répétitions (petits oiseaux, myopie ou hypermétropie), nous amènent à penser que les protagonistes sont les mêmes à des moments différents : lorsqu’ils se rencontrent, en couple, avec un enfant. Mais même les noms ne coïncident pas, et l’impact des événements n’aurait pas non plus eu l’impact supposé. Ce sont et ne sont donc pas les mêmes : ce sont les similitudes entre ceux qui prennent conscience des moqueries ou des nausées. Nous ne sommes personne et tous, leur affinité est la nôtre. Ainsi, de longues phrases tournent en spirale, vont et viennent, précisant et qualifiant chaque expression, comme le fait la pensée : créer des récits à travers des monologues critiques, qui remettent en question tout ce qui est dit avec beaucoup d’agilité et de langage familier. Des airs d’humour pour un monde dystopique dont vous chercherez à vous échapper sans pouvoir vous échapper.
Malgré tout, il nous reste la figure du héros, le fidèle protecteur des terreurs nocturnes, qui respecte la langue et gouverne sans faute professionnelle, libre d’affections et de poisons, désintéressé par les fins lucratives dérivées et désireux d’un environnement empathique et respirant. . Un libre penseur, en somme, qui fuit avec élégance et politesse le grégarisme et les œillères sectaires, faisant preuve de tolérance sans perdre en fermeté ni en conviction. Malgré tout, il nous reste de la littérature et des œuvres comme celle-ci, Pour ainsi dire laisser. González Sainz, un recueil vindicatif d’absurdités (pas si folles) qui nous pousse à récupérer ce qu’il y a de si bon dans l’humanisme. parce qu’un jour le bien va commencer en effet, pour les uns avant les autres, et les visages s’illumineront à nouveau de l’éclat qui leur a été ôté.
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Auteur: JA González Sainz. Qualification: Pour ainsi dire. Éditorial: Anagramme. Vente: Tous vos livres.
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