Francisco Molina-Díaz : L’Académie royale espagnole et l’homosexualité

Les critiques de l’Académie royale espagnole pour son caractère xénophobe, raciste, antisémite, sexiste, homophobe, misogyne et toute autre accusation d’incitation à la haine ou de rejet d’un groupe sont fréquentes, surtout lorsqu’il y a des changements dans le dictionnaire. Il est généralement accusé d’inclure des significations qui portent atteinte à la dignité.

Peut-être que cette accusation vient de la coutume très répandue de ne pas lire les prologues, préambules, introductions, notices et avertissements qui précèdent les dictionnaires. Justement, dans le préambule de la dernière édition du dictionnaire académique, le Tricentenaire, il est dit :

“La société […] Il essaie de clarifier les définitions autant que possible afin qu’elles ne soient pas gratuitement biaisées ou offensantes, mais il ne peut pas toujours répondre à certaines propositions de suppression, puisque les significations en jeu étaient jusqu’à récemment ou continuent d’être parfaitement valables dans la communauté sociale.

Serait-il opportun de les supprimer afin qu’aucun locuteur ne les connaisse et, ainsi, évite de les utiliser ? Le préambule du Dictionnaire de la langue espagnole répond :

« De la même manière que la langue répond à de nombreux objectifs, dont certains visent à disqualifier les autres ou leurs comportements, elle reflète des croyances et des perceptions qui ont été et, dans une certaine mesure, continuent d’être présentes dans la communauté. Naturellement, en les exprimant dans un dictionnaire, le lexicographe fait un exercice de véracité, il reflète des usages linguistiques efficaces, mais il n’incite personne à une quelconque disqualification ni n’acquiesce aux croyances ou perceptions correspondantes.

Le dictionnaire n’est pas un ouvrage moral qui prescrit les mots à utiliser ; Il ne s’agit pas d’un catéchisme, ni d’un livre de bonnes manières, même si l’Académie, dans le même préambule, reconnaît qu’« il existe une prétention naïve selon laquelle le dictionnaire peut être utilisé pour modifier la réalité ». Le dictionnaire reflète la société qui utilise la langue, ses vertus et ses vices, ses qualités et ses défauts, ainsi que ses changements. C’est pourquoi il varie, reflétant les sorties et les entrées de mots et de significations, selon l’usage des locuteurs.

Des mots pour définir le concept

Aujourd’hui, à l’occasion du LGTBI+ Pride Day, nous examinons comment le RAE aborde l’homosexualité, que le dictionnaire définit comme « une inclination érotique envers les individus du même sexe », y compris le lesbiennes « homosexualité féminine » et l’uranisme « homosexualité masculine ».

Les deux termes ont des origines classiques, même si les connotations idylliques de l’Antiquité se retrouvent bientôt confrontées à la définition de l’uranisme dans le dictionnaire Alemany et Bolufer (1917). Premièrement, il est inclus comme pathologie ; Il est utilisé « principalement en médecine légale ». On dit alors qu’il s’agit d’une « inversion sexuelle » sans origine physique, d’une pure perversion, sans que les organes génitaux ne présentent un « vice de conformation ».

Dans les dictionnaires du RAE, il y a différents mots pour l’homme homosexuel : bujarra, bujarrón, gay, homosexuel, marica, pédé, poule mouillée et sarasa. Et aussi efféminé, gouine, inversé, lesbienne et gouine. Ces derniers apparaissent avec des variations de genre, avec des formes masculines et féminines.

Les premiers à apparaître, dans le Dictionnaire des autorités (1726 et 1734), sont efféminés, bujarrón, marica, fagot et inversés. En 1803, la coccinelle est apparue. Et au XXe siècle, Sarasa (1925), Bujarra (1927), homosexuel (1936) et gay (1984). Ils sont tous encore là, sauf Bujarra, disparu en 1992. Cela ne veut pas dire que l’inclusion dans le dictionnaire coïncide avec le moment de son apparition dans la langue espagnole ; L’approbation du dictionnaire intervient après vérification de son utilisation fréquente.

Mais le lesbiennesisme reçoit aussi des voix désobligeantes, quoique moins nombreuses et plus tardives. La première apparition de lesbienne apparaît dans le supplément du dictionnaire académique de 1970 et fait référence à l’amour lesbien : « Amour homosexuel entre femmes ». Tortillara a été constituée en 1985 et bollera en 1989. Les deux sont arrivées marquées comme « vulgares ».

Des définitions qui changent avec le temps

Mais les incorporations ou disparitions de mots dans la lexicographie ne sont pas les seules intéressantes. Il en va de même pour les définitions et les exemples qui émergent.

En 1726, dans le Dictionnaire des Autorités, aucune définition faisant référence à la sexualité n’est utilisée pour efféminé, mais elle est assimilée au féminin, inférieure au masculin : « Inclinée et réduite au génie et à la manière d’agir et de parler des femmes. ” […]. Le t. Faiblesse Imbécillis. Infirme.

L’homosexuel, en 1936, se définit comme un « sodomite », et cela continue jusqu’en 1956 ; en 1950, c’est lui qui « recherche les plaisirs charnels avec des personnes du même sexe ».

En 1989, efféminé et homosexuel sont identifiés et une signification apparaît qui rapproche l’homosexualité du vice : « Enclin au plaisir, dissolue ». Et la société espagnole lie encore homosexualité et perversion : en 1995 éclate l’affaire Arny, un procès pour prostitution de mineurs dans un bar de Séville au cours duquel les accusés, tous homosexuels et certains célèbres, ont été accusés sans preuves et jugés. dans les médias, même si la majorité sera finalement acquittée.

La faible volonté que les autorités associent aux femmes réside dans les définitions de pédé et de pédé. Marica est un homme facile à gérer : “un homme efféminé, peu énergique, qui se laisse subordonner et manipuler”. En 1803, il se décrit comme un homme « de peu d’esprit et d’effort » et en 1984, « homosexuel, inverti ». Depuis 1992, le pédé est une « insulte utilisée avec ou sans le sens de l’homme efféminé et homosexuel ».

Maricón n’est pas non plus exempt de la prétendue apathie féminine : pour les autorités, il est un « homme efféminé et lâche ». En 1884, « sodomite » a été ajouté, et en 1970, « inversé ». Non satisfait, il est en 1984 une « personne méprisable et indésirable ». En 1992, la voix est maintenue, mais au moins on indique qu’il s’agit d’une “insulte grossière”. Et le bujarrón est « un homme vil et infâme, qui commet activement un péché odieux » (1726).

Bref, les dictionnaires académiques, depuis les Autorités jusqu’à l’édition Tricentenaire, intègrent et perdent des mots et des définitions liés à l’homosexualité : l’Académie ne s’impose pas comme créatrice de comportements linguistiques, mais comme le reflet des actions des locuteurs.

La langue n’est pas une entité statique ; Au contraire, c’est l’une des réalités les plus dynamiques que nous connaissions et, à ce titre, elle évolue en fonction de l’évolution de la société qui l’utilise. C’est précisément pour cette raison que le RAE réalise des éditions périodiques de son dictionnaire : l’objectif est de refléter la manière dont la langue varie en fonction des changements sociaux ; et la perception de l’homosexualité n’échappe pas à cette transformation et laisse donc son reflet dans le traitement lexicographique.

Cet article a été publié dans « The Conversation ».