Dieux, monstres et autres flèches (premier guide de Pâques)

Hollywood est païen. Cela l’a toujours été. Sodome, Babylone, Hollywood, Las Vegas, Monte Carlo, Miami… la géographie historique du péché est bien connue, en partie parce que le concept même de ville est, depuis Babel, un défi lancé au ciel et à ses dieux. Mais lorsque la Mecque du cinéma commença à exploiter l’historiographie de la Méditerranée antique avec des robes multicolores et des colonnes en polystyrène, elle découvrit que son péplum C’était un modèle idéal pour mettre en images La Bible, simplement en changeant Cléopâtre en Dalila ou Séphora. Et dans les pays pieux, comme c’est le cas, les rédemptions juives et autres légendes pieuses étaient réservées pour que ces journées sans viande soient moins rassemblées et plus voluptueuses.

Les films bibliques étaient un mélange de joie et de sacré, idéal pour bafouer la norme, un transfert dans la chambre noire des pois chiches à la morue et sans porc qui, pendant la Semaine de la Passion, ont nourri le monde du démon de notre chair. Mais cela s’est terminé.

Les plateformes numériques proposent des itinéraires cinématographiques religieux pour ces journées allant du canonique à l’hétérodoxe

Les cinémas ne diffusent plus de passages bibliques, ce qui n’empêche pas les plateformes de streaming de streaming honorer une si vénérable tradition de vénération. Filmersans doute la société qui exploite le mieux son catalogue de films et de séries avec des « expositions temporaires » – des réorganisations de la collection selon des discours liés à l’immédiat –, a aménagé deux itinéraires spécifiques pour la Semaine Sainte : en saints classiques Ils regroupent les stations habituelles du Calvaire, Jesus Christ Superstar à La plus grande histoire jamais racontéede La dernière tentation du Christ à Spartacusentrecoupée d’autres vies de saints moins conventionnels, comme Le nom de la rose, Sept épouses pour sept frères bien sûr, Dracula de Bram Stoker.

Ce qui est bien plus intéressant, c’est que, profitant de la première sur la plateforme du formidable et insaisissable Thérèse de Paula Ortiz et Juan Mayorga, proposent une collection intitulée Les religieuses où à côté des premières comme Mamacruzla comédie irrévérencieuse de Patricia Ortega, toutes les hétérodoxies imaginables apparaissent, de En allantde Paweł Pawlikowski, à Habemus Papamde Nanni Moretti, de passage Cheminde Javier Fesser, Benedettade Paul Verhoeven, ou les classiques Meurt en colère et La Passion de Jeanne d’Arcde Carl Theodor Dreyer.

Pendant ce temps, dans les salles, la semaine de la Passion se déroule selon des chemins très différents, non exempts d’extase et d’épreuves, mais de recueillement et de contrition. D’une part, la version christique de Les sept piliers de la sagessede DH Lawrence, que Frank Herbert a emmené dans l’espace profond, romançant la rage coloniale britannique dans le désert et la genèse du nationalisme arabe sous le titre Duneque le canadien à la mode Denis Villeneuve a transformé en un luxueux diptyque à la plus grande gloire de la grandeur majestueuse du péplum numérique. Paul Atréides (Timothée Chalamet) est le messianique interstellaire Lawrence d’Arabie dans ce cycle postcolonial classique « l’aristocrate rachète et donne du pouvoir aux indigènes ».

Pour les nostalgiques des histoires de prières, de résurrections et de dévotions déchirantes comme la saeta sévillane, il revient chasseurs de fantômesla messe du Nouvel An autrefois comique et désormais sentimentale parrainée par l’orphelin Jason Reitman, même si cette fois c’est Gil Kenan, spécialiste des sirops et autres réanimations, qui prend les commandes de SOS Fantômes : Empire Gelé. La génération boomer Il a une autre occasion de renouer avec son enfance et de panser ses blessures les jours de torrijas.

La relation des deux avec les mythes religieux est évidente et, d’autre part, ils recréent la vocation fantastique et salvatrice de toutes les légendes religieuses, ils constituent donc un substitut parfait aux Golgothas auxquels nous pensions autrefois. Et bien qu’aujourd’hui on entre dans un net déclin créatif et financier dans les salles de cinéma, les affiches des gangs de super-héros survivent dans les avant-premières de plateforme –Avengers : Fin de partie a fait s’effondrer le box-office au prix d’épuiser à la fois l’univers de la bande dessinée et les capacités du producteur Disney/Marvel Kevin Feige – preuve irréfutable que la culture occidentale est plus gréco-romaine que judéo-chrétienne : le corrélat évident du panthéon super-héroïque actuel est le mythologie de l’Antiquité classique, et le voyage du genre, initié par Zack Snyder dans Batman contre Superman : L’aube de la justice, opère en contestant la prétendue solidité morale monothéiste des religions abrahamiques (christianisme, judaïsme et islam) face à l’ambiguïté mondaine du polythéisme gréco-romain, aux héros empoisonnés par les imperfections et les doutes, comme une compétition hétérogène de dieux et de monstres contradictoires qui sont tous deux choses et rien, et donc à peine nous obliger ou nous gouverner. Comme dans cette Rome.

Les univers super-héroïques, panthéons du polythéisme moderne, croupissent dans les cinémas mais restent vivants sur les plateformes

Les dieux de ces nouvelles semaines d’équinoxe ne savent qu’être triviaux ou tribaux, c’est-à-dire quotidiens – comme tous ceux des univers Marvel et DC le sont depuis des années – ou monstrueux – des bêtes indomptées qui sont plus des démons que des dieux, bien sûr. , ils sont plus inversés que vers. Et de ces derniers, les deux plus emblématiques arrivent au cinéma, sans valeur exemplaire, mais pas sacramentelle : alliance vertueuse de King Kong (mythe romantique inspiré des romans d’Arthur Conan Doyle) et de Godzilla (icône japonaise issue du traumatisme d’Hiroshima et Nagasaki). Godzilla et Kong : Le Nouvel Empiredeuxième volet de ce rejoindre l’entreprise entre les mythes de l’Occident et de l’Orient forcés par les marchés, il débute avec le sous-texte évident de l’ampleur colossale des nouveaux défis et de leur émancipation des frontières nationales de nos préoccupations : ce sont la pandémie et le réchauffement, les épreuves contemporaines.

Le discours des monstres, antithèse ou vengeance des saints, êtres impossibles dont les tourments ne viennent pas nous procurer le salut mais l’extinction, n’est pas nouveau non plus et était déjà consigné par les cartographes anciens sur des cartes en parchemin jauni : « Au-delà vivent des dragons. »

Religion et politique

Du polythéisme et de la civilisation, selon Michel Houellebecq

Dans le célèbre roman Plate-forme, de Michel Houellebecq, un personnage anticipe une réflexion sur la dévotion gréco-romaine en Occident. Il soutient que les sociétés libérales ne peuvent pas rendre leur libre arbitre et leur joie compatibles avec l’observance des religions monothéistes. Et il soutient que c’est précisément pour cette raison que le christianisme, pour survivre, a créé sa version du polythéisme gréco-romain avec ses nombreux livres de saints et ses dévotions idolâtres réparties dans des temples et des sanctuaires de différentes dédicaces. Le judaïsme, qui attend toujours la venue du Messie, propose des prophètes à ennuyer, mais l’Islam, conclut-il, qui n’a pas la possibilité de collectiviser la dévotion, est incompatible avec la modernité civilisée. Le roman donne une signification tragique à cette prophétie dans sa fin, mais au moment de sa publication, Hollywood avait déjà remplacé un dieu par de nombreux saints il y a des années.